Akan tetapi, dalam praktik masa kini, fungsi masjid sering menyusut menjadi hanya tempat ibadah formal. Padahal, isu sosial seperti kemiskinan, kesenjangan ekonomi, dan keterbatasan akses sumber daya memerlukan institusi yang bisa menjadi solusi berbasis komunitas. Oleh karena itu, masjid perlu dihidupkan kembali sebagai pusat pemberdayaan umat yang inklusif dan berkelanjutan.

Upaya untuk mewujudkan reaktualisasi fungsi masjid ini mulai nampak melalui berbagai inisiatif filantropi Islam, termasuk yang dilakukan oleh LAZ PERSIS. Lewat program distribusi bantuan pangan berbasis masjid, lembaga tersebut berupaya mengembalikan peran strategis masjid sebagai pusat kesejahteraan sosial di masyarakat.Pembahasan 

Konsep pemberdayaan sosial dalam studi ilmu sosial didefinisikan sebagai proses peningkatan kemampuan individu atau kelompok agar mandiri dan berdaya (Suharto, 2005). Dari sudut pandang ini, masjid mampu menjadi agen pemberdayaan yang handal berkat kedekatannya dengan masyarakat basis. Program LAZ PERSIS mengilustrasikan transformasi institusi keagamaan menjadi pelaku pembangunan sosial.

Distribusi bantuan pangan di 80 masjid seluruh Indonesia, termasuk daerah 3T, adalah wujud nyata pendekatan komunitas. Cara ini selaras dengan teori pembangunan berbasis masyarakat yang menyoroti partisipasi lokal dalam pembangunan. Masjid berperan sebagai titik distribusi yang efisien sekaligus memiliki legitimasi sosial tinggi.

Tak hanya itu, cakupan program yang meliputi Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, hingga Nusa Tenggara mencerminkan inklusivitas filantropi Islam. Berdasarkan teori filantropi Islam modern (Latief, 2013), penyaluran zakat dan sedekah bukan untuk pemenuhan sementara, melainkan untuk pemerataan kesejahteraan.

Keistimewaan program ini terletak pada distribusi langsung ke rumah penerima. Metode tersebut tidak hanya logistik efisien, tapi juga melindungi harga diri penerima. Dalam etika Islam, menjaga kehormatan (hifz al-‘ird) adalah prinsip utama dalam kegiatan sosial.

Kontak langsung pengurus masjid dengan warga juga memperkaya modal sosial (social capital). Putnam (2000) menyatakan bahwa kepercayaan dan jaringan sosial adalah elemen krusial untuk masyarakat makmur. Masjid pun menjadi arena interaksi yang mempererat solidaritas.

Program ini menandakan pergeseran dari pendekatan karitatif ke pemberdayaan berkelanjutan. Bantuan kini difokuskan pada zakat produktif, sesuai perkembangan filantropi Islam kontemporer.

M. Nur Rahman menegaskan masjid sebagai poros pemberdayaan umat, mencerminkan paradigma baru pengelolaan zakat di mana masjid bukan hanya tempat shalat, tapi pusat kesejahteraan.

Selainnya, kerjasama antara lembaga, donatur, dan masyarakat jadi kunci sukses. Angga Nugraha menekankan sinergi untuk kesejahteraan umat, yang mencerminkan prinsip aksi kolektif dalam teori pembangunan sosial.

Dari perspektif ekonomi Islam, pengelolaan ZIS adalah alat redistribusi kekayaan yang ampuh. Chapra (2000) menjelaskan sistem ekonomi Islam mengutamakan keadilan distributif guna kurangi disparitas sosial.

Program ini juga menunjukkan profesionalisme dalam manajemen dana filantropi, dengan transparansi dan akuntabilitas sebagai pondasi kepercayaan publik. Ini esensial untuk keberlanjutan dan dampak panjang.

Pendekatan masjid memfasilitasi identifikasi kebutuhan masyarakat secara presisi, karena pengurus lokal punya wawasan kontekstual yang unggul dibanding lembaga luar. Hal itu tingkatkan efektivitas.

Secara psikologis, bantuan pra-Idul Fitri punya nilai simbolis kuat, tak hanya material tapi juga membawa sukacita dan optimisme bagi kelompok rentan. Program ini mewujudkan ukhuwah Islamiyah, solidaritas sesama Muslim, sebagai dasar masyarakat inklusif dan peduli. Meski begitu, tantangan mendatang adalah mengembangkan program produktif, bukan sekadar konsumtif, dengan penekanan pada pemberdayaan ekonomi, pendidikan, dan kesehatan.

Kesimpulannya, reaktualisasi masjid sebagai pusat pemberdayaan bukan lagi sekadar gagasan, melainkan telah diwujudkan melalui inisiatif konkret seperti program LAZ PERSIS.Penutup

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa masjid memiliki potensi besar sebagai pusat pemberdayaan sosial dan ekonomi umat. Melalui pendekatan berbasis komunitas, masjid dapat menjadi solusi atas berbagai persoalan sosial yang dihadapi masyarakat.

Program yang dijalankan LAZ PERSIS menunjukkan bahwa filantropi Islam dapat dikelola secara profesional, terarah, dan berdampak luas. Hal ini menjadi bukti bahwa zakat, infak, dan sedekah bukan hanya instrumen ibadah, tetapi juga alat transformasi sosial.

Ke depan, diperlukan penguatan kapasitas kelembagaan masjid agar mampu menjalankan fungsi pemberdayaan secara optimal. Pelatihan manajemen, digitalisasi, dan penguatan jaringan menjadi langkah strategis yang perlu dilakukan. Selain itu, sinergi antara lembaga filantropi, pemerintah, dan masyarakat harus terus ditingkatkan. Kolaborasi ini penting untuk menciptakan ekosistem pemberdayaan yang berkelanjutan.

Pada akhirnya, kesejahteraan umat bukanlah tujuan jangka pendek, melainkan proyek peradaban yang harus dibangun secara kolektif. Dengan semangat kebersamaan dan keberlanjutan, masjid dapat kembali menjadi pusat peradaban yang membawa rahmat bagi seluruh umat.